Архив раздела: Российская Империя

Различные способы воздействия на Новгород

0

Однако опираясь на окрепшую за десятилетия «тишины» экономику Москвы умело используя различные способы воздействия на Новгород Калита сумел в целом у     благоприятствовала ему и

Давний спор

0

Более интересно другое. Среди исследователей идет давний спор о том, в какой мере действия русских князей были самостоятельными, а в какой определялись повелениями Орды

В поисках средств

0

В то время как Юрий в поисках средств отправляется в Новгород, тверские и ордынские недруга убеждают хана лишить старшего Даниловича ярлыка на владимирское и даже на московское княжение

Методы московской экспансии

0

Он был свободен от разнообразных расходов, связанных с политическим первенством. К нему тянулись все недовольные великим князем Андреем Александровичем — от Ивана Переяславского до новгородских бояр

Династическое положение

0

Объяснения Ключевского вкратце сводятся к тому, что династическое положение Даниила Александровича и его потомков как младших в роду лишало их возможности достичь заветного владимирского стола обычным, «лестничным» порядком

Идея стойкости

1

Идея стойкости в отстаивании своей веры, восходящая к ветхозаветной книге Даниила я воплощенная на русской почве в образе князя Михаила Черниговского, органично вписалась в московскую концепцию в силу как ее религиозного содержания, так и вполне вероятных родственных связей московской династии [&hellip

Религиозно-политические идеи

0

Москва испытала серьезную потребность в собственных религиозно-политических идеях лишь с приходом Ивана Калиты на великое княжение Владимирское в 1328 г

Митрополит Феогност

0

Так, например, о митрополите Феогносте под 1328 г. сказано, что он был поставлен «на всю Русскую землю»

Ведущий религиозный и культурный центр

0

Известно, что именно Ростов в силу ряда обстоятельств стал во второй половине XIII — начале XIV в. ведущим религиозным и культурным центром Северо-Восточной Руси

Источник сведений

0

Для выяснения истоков записи о Спасском монастыре в Своде 1389-1392 гг, следует отметить и то, что одним из самых близких к митрополиту Киприану людей был ростовский епископ Григорий, получивший кафедру в 1396 г

Запись об основании Спасского монастыря

1

Стремясь восстановить у себя архимандритию, спасские монахи вносят в Свод 1389-1392 гг, историческую справку, обосновывающую их права на эту привилегию

Два хронологических пласта

1

Данная запись восходит к Своду 1408 г. и состоит из двух хронологических пластов. Первый — запись современника о постройке в московском Кремле каменного Спасского собора и основании князем Иваном Даниловичем Спасского монастыря

Три произведения

0

Это позволяет предположить, что все три произведения принадлежат перу одного автора — выдающегося московского книжника второй четверти XIV в

Тверской Свод

0

Возникает вопрос: откуда составитель Свода 1340 г. взял информацию об отсутствии Юрия в Москве в марте 1303 г

Некролог Даниила

0

Нетрудно заметить, что некролог Даниила послужил образцом при составлении некролога Калиты. Однако связь этих двух памятников является весьма сложной и неоднозначной

Структурные элементы

0

Его структурными элементами были: а) само известие о кончине; б) указание на год, месяц и день кончины; в) сообщение о том, какой святой или какой праздник был в этот день по церковному календарю; г) замечание о том, что князь умер [&hellip

Общая черта похвалы и панегирика

1

С провиденциальной концепцией «князя-избранника Божьего» тесно связана и другая общая черта похвалы и панегирика: подчеркивание общерусского масштаба деятельности князя Ивана

Вторая часть текста

1

Того же лета убиша князя Ивана Ярославнчя Рязанскаго. Великий же Спас милостивыи человеколюбец Господь своею милостию заступил благовернаго князя нашего Ивана Даниловичя и его ради Москву и всю его отчину от иноплеменник, от поганых татар

На два сюжета

0

Описывая события 1327-1328 гг., он работал «с оглядкой» на два сюжета об Александре Невском в Своде 1305 г

Символизм средневекового мышления

0

Символизм средневекового мышления позволял воспринять ветхозаветную историю как прообраз событий, случившихся и долженствующих случиться в Русской земле: порабощение от «поганых», «насилие татарское», а затем — появление вождя и законодавца», который по милости Божией спасет народ «от работы их», то есть [&hellip