Журнал подчеркивал, что только переход к оседлости, отказ от экстенсивною скотоводства и переход к земледелию спасет их от исчезновения как «народа, нации, создаст необходимые условия для поднятия культуры казахского народа и усвоения им более прогрессивных форм хозяйственной деятельности
В этих изданиях активно сотрудничали Бахытжан Каратаев. Жианша Сейдалин, Сул-тан-Махмут Торайгыров и другие
Копееву было все труднее и труднее согласовывать свои мистические воззрения с фактами действительности
Поскольку автор не мог отказаться от мистики, у него естественно-научные представления переплетались с религиозно-мистическими
Копеев писал, что, сотворив людей, бог «предоставил своим существам свободу воли»68. Поэтому память человека, его сила и способность, его ум и разум не созданы богом, а искусственны
Конечно, после Октябрьской социалистической революции, под влиянием происходивших социальных перемен в казахских аулах несколько изменилось и миропредставление Копеева
Это, конечно, несостоятельно. Однако здесь рационально признание Копелевым, что источником человеческого мышления является работа пяти органов чувств, через посредство которых мы получаем сведения о внешнем мире
Третьим разделом этой науки Копеев считал выяснение, что такое разум я что такое слово. Разбирая этот вопрос, он утверждал, что «человек, взятый сам по себе, голое существо
Такая противоречивость во взглядах Копеева закономерна. Она обусловлена его религиозным мировоззрением
Конечно, Копеев прекрасно знал, что не всякий вечно трудящийся живет в благополучии. Наоборот, в нужде чаще всего оказывался именно тот, кто вечно работал
